Alef Logo
دراسات
يقول ابن حزم الأندلسي: الحب ــ أعزك الله ــ أوله هزل وآخره جد دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف.اذ القلوب بيد الله عز وجل، وقد احب من الخلفاء والأئمة الراشدين كثير (....) وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا، والذي أذهب إليه انه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع (....) وقد علمنا ان سر التمازج والتباين في المخلوقات إنما هو الاتصال والانفصال، ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن ألا نقص من الصورة ونحن نجد كثيراً ممن يؤثر الأدني،ولا يجد محيداً لقلبه عنه"
تجري أحداث ( الكومبارس ) رائعة نبيل المالح السينمائية في غرفة البطل، وهو عامل سوري يعمل في وظيفة صغيرة في أحد المسارح السورية. ينتظر الشاب حبيبته الأرملة، بكل ما يترافق هذا الانتظار من أحلام وأشواق. وحين تأتي الحبيبة تبدأ رحلة صراع مؤرق طوال الفيلم ويفشل البطلان بالمبادرة بالجنس الذي اعتقدا أنه فردوس سيتفجر ما إن يقفلا الباب عن المدينة. هناك في الغرفة تقف دمشق الكبيرة بينهما. دمشق التي يصورها المخرج في المشهد الأخير رمادية مزدحمة وبطيئة. يصورها عملاقا يبتلع البطل ببطء بينما يحاول الهرب من دمشق التي ترفض الخروج من الغرفة. ترفض الخروج منه.
اجتمع أبو نواس يوما مع جماعة منن الشعراء على مجلس على الصراة وهم داود بن رزين الواسطيوالحسن الخليع والفضل الرقاشي وعمرو الوراق والحسين الخياط وعنان جارية النطاف وعلي بن الخليل الكوفي واسماعيل القراطيسي ورزين الكلبي فتناشدوا أشعارهم وأشعار غيرهم حتى إذا كان الظهر وأرادوا الانصراف قالوا : أين نحن العشسة ؟ فكل قال عندي ! فقال أبو نواس فليقل كل منا شعرا
من نصوص الصلوات والتراتيل، ونصوص الحكمة التي عرضناها سابقاً، يتضح لنا أن إنسان المشرق القديم قد رأى في المصائب والبلايا التي تحل به عقاباً إلهياً على خطاياه وسوء سلوكه. ولكن الحكماء المشرقيين على إيمانهم هذا قد انشغلوا في تأمل مسألة طرحت نفسها على الفكر الديني والفلسفي في معظم الثقافات، وهي حلول المصائب والبلايا على أشخاص صالحين عاشوا حياة أخلاقية سوية، وأدوا واجباتهم الاجتماعية على أكمل وجه، وأقاموا الصلوات وقربوا القرابين لآلهتهم.
ما ينبغي وضعه في نصابه أن لا رابط بين موسى وأسفار التوراة الخمسة الأولى، فهذه الأسفار كتبت بعد زمن موسى الافتراضي بحوالي /600 ولعل الحقيقة الدامغة والتي تعطي دلالة على خلفية ولادة موسى ونشأته في التوراة، تتجلى في قصة شاروكين الأكادي التي تعود إلى منتصف الألف الثالث قبل الميلاد. بما يعطي دلالة على انتحال قصة شاروكين وإسقاطها على موسى التوراتي الذي وُلد في مصر حسب زعم التوراة.
اشكالية لقاء وتفاعل الثقافات بين مجتمعات في عداء سياسي وقوميثقافة الدولة المتفوقة اقتصاديا وعسكريا تتصرف كثقافة متفوقة ومستعلية وقادرة على السيطرة ، وهذا في صميم رفض الثقافة العربية التطبيع مع الثقافة الاسرائيلية * طرح ويطرح بتواصل ، موضوع الحضارات والثقافات وقضايا التطبيع الثقافي بين الشعوب ، وتحديدا بين العرب واليهود ، بين الثقافة العربية والثقافة الاسرائيلية .
06-كانون الثاني-2007
فهم آيات القرآن الكريم، يجب أن يرتبط بالشروط الموضوعية في الزمان، والمكان.....
1) في البداية: أشير إلى أن السيد: فايز عزيز من لندن، طلب مني، بعد قراءته لإحدى حلقات موضوع: " أئمة المساجد بين الحرص على نشر الفكر الظلامي المتخلف، والعمل على اصدار الفتاوى القاتلة ..."، أن أتمثل نفسي إماما للجمعة، وأن أشرح العديد من الآيات التي ضمنها رسالته، والتي تتعلق بمواجهة الكفار، .
من المعلوم من الدين بالضرورة بل ومن أبسط البديهيات أن النصوص الدينية المقدسة نصوص متناهية في العدد وفي الوقائع التي نزلت من أجلها النصوص الدينية لمعالجة أزمة أو مشكلة أصبح لها وجود فارض ذاته علي المجتمع الذي نزل فيه النص الديني المقدس فارضاً ذاته وواجداً الحل الأمثل للمشكلة أو الأزمة التي من أجلها كان من لزومياتها وجود النص الديني صاحب القداسة العليا في التطبيق والإمتثال له فيما يأمر به أو ينهي عنه حسب ملابسات وظرفية المشكلة أو الأزمة الكائنة بمجتمع النص .
الجماعات الدينية : بين عقيدة الفرقة الناجية وفكرة المستبد العادل وحلم المهدي المنتظر
كان من لزوميات النكبات والهزائم التي لحقت بالعالم العربي والإسلامي علي فترات متوالية في التاريخ والحاضر المعاش
وإنتفاء العدل وإنتشار الظلم والفساد من جانب الحكام العرب والمسلمين الذين إغتصبوا الحكم والسلطة وإنتهجوا نهج التوريث للأبناء سواء في حياتهم وعلي صنع أيديهم أو ضمانة ذلك بعد وفاتهم بإستخدام الطرق والأساليب الإستبدادية الإجرامية في حق الشعوب وذلك علي مدار التاريخ القديم والمعاصر بإستثناء بعض الفترات المزهرة بالحضارة والعلم والتقدم في التاريخ العربي الإسلامي , وباقي الفترات فترات ظلم وظلام وفساد وإستبداد وسرقة للشعوب ورهن للأوطان حسب ظروف كل عصر وكل بيئة جغرافية من البيئات التي وجد فيها الحكام والسلاطين والأمراء الذين عملوا لأنفسهم ولأسرهم أولاً وجعلوا الأوطان في المؤخرة فما تبقي كان للوطن ,
تخوض الروائية العراقية عالية ممدوح في التجربة العراقية المعاصرة، غائرةً حتى قيعانها العميقة محللة البنى الاجتماعية والسياسية الفاعلة في ساحة الصراع الدموي على السلطة الذي عصف بالجميع، منذ استلام العسكر للسلطة في تموز 1958 . بداية غياب العقل الحضاري العراقي الكامل وطغيان طبيعة الشخصية الريفية العراقية الطيبة ظاهراً، وشديدة القسوة باطناً . سنقع على هذه الثيمة الجوهرية .. لنص ـ الغلامة *ـ من خلال رحلة جحيمية في أعماق امرأة عراقية مثقفة حالمة تسرد لنا بحنان وألم تفاصيل عالمها الداخلي المتشظي بكل حرية من يعلم بأن ما يبوح به سيقرئ بعد موته .
رئيس التحرير سحبان السواح

الضحك على الله

16-أيلول-2017

سحبان السواح

الظاهرة ليست بالجديدة، ولكنها تفشت في السنوات العشرالأخيرة وهي ظاهرة الحجاب، وتدخل الأهل لفرضه على بناتهن، وزوجاتهن، وأخواتهن، وكل من له معهن صلة قربى. والظاهرة يمكن أن نسميها العارية المحجبة. وقبل...

جسد بطعم الندم / نص روائي ج3

16-أيلول-2017

علي عبدالله سعيد

خاص ألف

أنين
أبدي
إلهي

على غير العادة

16-أيلول-2017

أحمد بغدادي

خاص ألف

على غير العادة
اقطف قلبكَ
قدّمه لها

من سيرة الاصابع

16-أيلول-2017

حسين خليفة

تروي أصابعي ارتباكها
حين تدخل
جنّة يديكِ

الأطفال والإمبريالية

09-أيلول-2017

وائل شعبو

خاص ألف

ورغم شرائه كل شيء
وابتذاله لكل شيء
في الثقافة والسياسة

جسد بطعم الندم / نص روائي :ج2

09-أيلول-2017

علي عبدالله سعيد

خاص ألف

ـ يا ابنتي أين..؟
ـ على مكسر البحر يا شيخي
ـ في العراء؟
الأكثر قراءة
Down Arrow