Alef Logo
13 الغرفة
- المؤسسة تمرر أفلاما لتشغيل عناصرها، الآن يتم تصوير فيلم يوجد فيه سبعة مديري إنتاج-الوزير أو المدير شخص يعينه الآخرون، تعينه السلطة أو نظام ما، يذهب ويأتي وهو في النهاية مستخدم لدى أحد- سيأتي إلى منطقة خراب ليس الخراب في الإدارة والهيكلة إنما الخراب في الذوات الإنسانية الموجودة في الداخل،
الحرس القديم مصطلح أطلق إعلاميا مع بداية ظهور الرئيس بشار الأسد كسياسي وقائد مستقبلي لسورية , في ذلك الوقت وتحديدا في العام 1999وفي 23 آب أجرت مجلة الوسط مقابلة معه، وسألته عن مصطلح الحرس القديم وكانت إجابته " أما الحرس القديم فأنا أفهمه أن أشخاصا من جيل معين، وصلوا إلى مكاسب معينة مادية أو سلطوية، وهم يقفون كالحرس على هذه المكاسب ولا يريدون لأحد أن يقترب منها "رغم أن الرئيس الأسد لم يعد لذكر الحرس القديم مرة أخرى . إلا أنه كان يحضر للتخلص منه، وحين وجد الفرصة سانحة في المؤتمر القطري الأخير لحزب البعث فعل ذلك. وخرج الحرس القديم، حرس حزب البعث، وقيادته القطرية والقومية، دون رجعة، استسلم، أو أجبر عن الاستسلام، ولن يرى الناس بعد اليوم رجالا هرمين لا يقوون على السير في المقاعد الأولى في أي مؤتمر من مؤتمرات الحزب القادمة. بكل الأحوال هي خطوة إيجابية، رغم أن المطلوب كان أكثر بكثير.
لا خلاف حول المكانة المرموقة التي يتبوأها الشاعر محمد الماغوط، فهذا الكبير صنع قصيدة جديدة، بعدما أهال التراب على جثة نص السلف، واغتصب العربية بشراسة بريٍّ، محبّلاً إياها بنطاف صراخه ورعبه الأسود. أعماله (حزن في ضوء القمر) و(غرفة بملايين الجدران) و(الفرح ليس مهنتي) جعلت منه أسطورة شعرية، وركناً أساسياً في الكتابة الشعرية العربية، منذ النصف الثاني من القرن العشرين
انطلاقاً من المفهوم السياسي ما هو الحرس القديم، هل هم فقط الحرس القديم البعثي.. أم أن الكلمة أشمل من ذلك. بالطبع ليس هناك تعريف أو مؤسسة واضحة المعالم تسمى «الحرس القديم» لكن إن نحن توغلنا أكثر في معنى المصطلح سنجد أن الحرس القديم أعمق واشمل من التوصيف الذي وصلت إليه الكلمة حتى الآن. فالحرس القديم برأيي ليس مجموعة الأشخاص التي نهبت موارد البلد فحسب، بل هم كل الذين شاركوا في إيقاف التطور الطبيعي للبلد على كافة الصعد، اقتصادياً، ثقافياً – معرفياً، سياسياً، تكنولوجيا .. إلخً .
يحتج أغلب حملة لقب "الدال"، حيث يجد نفسه في موقف محرج: - ماذا أفعل بهذه الدال، هل جلبتها من بيت خالتي؟ ونحن نقول بكل هدوء وروية: نعم، لقد جلبتها من بيت خالتك، ولكن بأجر رمزي يعادل ألف دولار لا أكثر. ذلك أن الأمر فاق حد المعقول، إذ أينما التفتنا نصطدم بأحدهم وهو ينوء بحمل هذا الحرف الثقيل الذي يسند نهاية أول كلمة في الأبجدية "أبجد".
الوقائع الكاملة لما جرى حول كتاب "فلينزع الحجاب": الموافقة ثم المنع والمصادرة ـ مع تقرير سري للغاية من رئيس الحكومةالتماهي بالمتسلط) عبارة يستخدمها علم النفس لوصف استعارة المقموع لأدوات قامعه في قمع من هم دونه في السلم الاجتماعي أو من هم تحت سيطرته، عبارة الدكتور مصطفى حجازي في كتابه الهام (التخلف الاجتماعي- سيكولوجيا الإنسان المقهور) تصلح –كما أعتقد لوصف- الضجة المفتعلة حول كتاب لا يتجاوز الخمسين صفحة لمؤلفة تروي لنا قصتها مع الحجاب وتحلل لنا أسباب التمسك به من الناحية الاجتماعية والنفسية
"سلمية" تصدّر الشعراء والبصل المجففأكثر من 200 شاعر في العراء علاقة سلمية مع الشعر تشبه ذكرى القبلة الأولى بكل دفئها وخلودها في الوجدان، وهي أيضاً علاقة مفتوحة على السؤال بكل شغبه المرتجى وخلخلته للساكن والراكد في الحياة. والأدب في هذا المدينة معجون بالغيظ من سماء لم تمطر كفاية، أدب قادم من نوافذ مزينة بصوت فيروز ومارسيل خليفة وحِكَم الأغاني العراقية المسربلة بالحزن والانتظارات.
ننشر فيما يلي تضامنا مع داري إيتانا وبترا، النص الكامل لكتاب (فلينزع الحجاب) لمؤلفته الإيرانية شاهدورت جافان بعد أن نشرنا تحقيقا موسعا عما حصل حوله من ضجيج ولغط. وبعد أن أصدر رئيس مجلس الوزراء قرارا سريا بحظر التعاون معهما. في موقف واضح ومؤيد لرجال الدين الذين هبوا مرة واحدة للدفاع عن موقفهم. ترى لماذا يسمح لرجال الدين الدفاع عن آرائهم ويمنع الآخرون من ذلك.
تصدّرت قضيّة الرسوم الكاريكاتورية لشخصيّة الرسول نشراتِ الأخبار في جميع المحطّات على اختلاف توجّهاتها وأماكن بثّها وفكر القائمين عليها.. وأطلّ آلافٌ من البشر (مثقّفين ومحلّلين ورجال سياسةٍ واقتصادٍ ودينٍ وتاريخ..) يدلي كلٌّ برأيه، ويعبّر عن وجهة نظره فيما يحدث، وما قد ينتج عنه من آثار.. كما خرجت جموعٌ من البشر في تظاهراتٍ سلميّةٍ وغير سلميّةٍ، وأُحْرِقتْ أعلامٌ، واقتُحِمت سفاراتٌ، وعقدت اجتماعاتٌ، واستقال وزراءُ، وصدرت بياناتٌ، واستدعي سفراءُ، وألقيت قنابلُ، واحتجز رهائنُ، واعتقل صحفيّون، و...، و...، و... أضف إلى هذا كلّه أن القضيّة تصدرت المجالس العامّة والخاصة، وبدا العالم كلّه مشغولاً بها، لا بدافع الفضول فقط، بل لأن الجميع كانوا معنيّين بها إلى هذا الحدّ أو ذاك..
ردود الفعل الغاضبة والعنيفة، والجدل الدائر، إسلامياً وغربياً، حول الرسوم الكاريكاتورية التي توخت النيل من النبي محمد، لا يمكن بأي حال عزلهما عن العلاقة الشائكة والملتبسة عندنا (أعني في العالمين العربي والإسلامي) بين الثقافة والسياسة، والتي تميل على الدوام إلى ربط وتبعية الأولى إلى الثانية، أو بالأحرى تسييس الثقافة –كما هو الحال بالنسبة إلى مختلف أنشطة الحياة الأخرى- حيث يقتحم الفضاء السياسي المهيمن الأنساق والنظم الثقافية والدينية. ولا يترك أي فسحة للفصل بينهما، الأمر الذي يزيد حدة اضطرام المشاكل الراهنة، في ظل بيئة دولية تنضح بالشكوك والاتهامات، وأجواء محتقنة أصلاً، تسمم العلاقة بين أتباع الديانات المختلفة.
رئيس التحرير سحبان السواح

فاتحة ألف من العدد الأول للمجلة المطبوعة 1/1/1991

29-نيسان-2017

سحبان السواح

للتأكيد على توجهات موقع ألف أعيد هنا نشر افتتاحية العدد الأول من مجلة ألف 1991 وبعد نضال لاستمرارها بالصدور.. لم يفلح ولكن توجهاتنا ظلت كما هي *** لا انتماء لنا إلاّ لهذه...

54 دقيقة

29-نيسان-2017

إيمان شاهين شربا

خاص ألف

الساعة الجدارية في المملكة
لاتتقن قراءة الوقت
تقرأ صباحك

حفريّات الجَوّال..

22-نيسان-2017

مازن أكثم سليمان

خاص ألف

كحَسْرَةِ نَمِرٍ في قفص
اصطدِمْ بالرَّصيف
أو قفْ فجأةً

منزلي آيِلٌ للعذابِ

15-نيسان-2017

تمام التلاوي

خاص ألف

لا تفتحيه
سيخجل مقبضُهُ من يديَّ
كما يخجل الآن زِرُّ قميصِكِ

أيتها البلاد القتيلة

08-نيسان-2017

أحمد بغدادي

خاص ألف

يتها البلادُ القتيلة
لا أحد يرثيكِ !
نصفُ الشعراءِ ماتوا

هذا الرَّماد... وذاكَ الرَّذاذُ الجميل

31-آذار-2017

محمد مراد أباظة

خاص ألف

فيا أَيُّها الحالمونَ،
ويا أيها العاشقونَ
ويا أَيُّها الأَصدقاءُ،
الأكثر قراءة
Down Arrow