Alef Logo
الفاتحة
              

هَلْ نعيشُ في عصرِ ظلامٍ إسلاميٍّ.؟

سحبان السواح

2010-05-07


"في وصيَّةِ "حبيبةِ المدنيَّةِ" المنشورةِ في هذه الصَّفحةِ مُتزامنةً مع فاتحتِي هذه؛ قالت "حبيبةُ" لابنتِها، قبلَ أَنْ تُهدى إلى زوجِها: "إني أُوصيكِ وصيَّةً، إِنْ قَبِلَتِ بها؛ سُعِدْتُ!.".
قالَتْ ابنتُها : "وما هي.؟". فقالَتْ: "انظُري، إِنْ هوَ مَدَّ يدَهُ إليكِ، فَانْخُرِي،وَاشْخِرِي، وأظهِري لهُ اسْتِرخَاءً وفُتوراً؛ وإِنْ قبضَ على جارحةٍ مِنْ جوارِحِكِ، فارفَعِي صوتَكِ عَمْداً،وتنفَّسِي الصُّعَدَاءَ، وبَرِّقي أجفانَ عينَيْكِ؛ فإذا أولَجَ أيرَهُ فيكِ؛ فأكثرِي الغُنْجَ والحركاتِالَّلطيفةَ، وأعطيهِ مِنْ تحتِهِ رَهْزاً مُوافِقاً لِرَهْزِهِ.".
هذهِ الرِّسالةُ كُتْبَتْ في عصرٍ كانَ الإسلامُ فيهِ في أوجِ حضارتِهِ؛ ولمْ يكُنِ المسلمونَ قدْ نَسُوا أيَّامَ الرَّسولِ، إذ كانوا يتناقلونَ مثلَ هذهِ الرَّسائلِ مُشافَهَةً، ويحفظُونَها، ويتمثَّلونَها جَيِّداً. فما الَّذي يعنيهِ هذا.؟. إِنَّهُ يعني - فيما يعنيهِ- أنَّ الإسلامَ في ذلكَ العصرِ، كانَ دينَ يُسْرٍ، لا دينَ عُسْرٍ. وكانَ القائمونَ عليهِ مِنْ أُوْلِي الأمرِ مُتَفَهِّمينَ لعصرِهِمْ، ولِحياتِهِمْ، ولِدينِهِمْ.
أمَّا اليومَ، فنحنُ كيفَما تلفَّتْنَا، وحيثُما أَدَرْنَا أَسماعَنا، وأينَما نظرنا، نَجُِد ظلاماً إسلاميَّاً يُحيطُ بنا؛ ظلامٌ ليسَ فيهِ مِنْ أُصولِ الإسلامِ شيءٌ. وإِنَّما هُوَ تَشَدُّدٌ مِنْ مُدَّعِينَ، يُريدونَ الإِساءَةَ إلى الإسلامِ، لِلوصولِ بِهِ إلى مرحلةٍ مِنَ الانغلاقِ، والجُمودِ الفِكريِّ؛ يُحَوِّلُ المسلمينَ إلى بَشَرٍ لا يُفكِّرونَ، بَلْ لا يعيشونَ مِنَ الحياةِ سوى التعبُّدِ الذي يُمْنَعُ على الإنسانِ القيامُ بأمرٍ خلافَهُ، عدا انتظارَ جَنَّةِ الخُلدِ.
بعيداً عن مُفْتِيِّ المُدُنِ السُّوريَّةِ، وهُمْ في مُعظمِهِمْ رجالٌ مثقَّفونَ مُتفقِّهونَ عالِمونَ بأُمورِ دينِهِمْ، مُنفتحونَ على العالَمِ؛ وعلى الثَّقافةِ، غيرُ مُتشدِّدينَ، وعلى رَأْسِهِمْ مُفْتِي الجُمهوريَّةِ "سماحةُ الشَّيخِ مَحَمَّدُ بَدْرِ حَسُّونَ"، نجدُ خارجَ المؤسَّسةِ الرَّسميَّةِ، حركةً غيرَ طبيعيَّةٍ في التوجُّهِ المَدَنِيِّ الدِّينيِّ؛ حركةً مُتشدِّدَةً، تتحرَّكُ بِعَلانِيَةٍ واضحةٍ، تُحِلُّ وتُحَرِّمُ، تُكَفِّرُ وتُرْهِبُ، دونَ أَنْ يمنعَها أحدٌ مِنْ ذلكَ كُلِّهِ.!.
لَنْ أدخلَ في تفاصيلَ كثيرةٍ تحدَّثْتُ عنها سابقاً؛ ولَنْ أُفْتِي بِما لسْتُ قادراً عليهِ، أو مُؤهَّلاً لَهُ؛ ولكِنِّي أكتبُ، لأُؤَكِّدَ أَنَّ ما يعيشُهُ مُسلِمُو هذهِ الأيَّامِ، ما هو إلا خُضوعٌ تامٌّ لِعُصْبَةٍ مِنَ الشُّيوخِ الجَهَلَةِ الَّذينَ يُوَجِّهونَ هؤلاءِ الشبابَ عنْ قَصْدٍ، أو عنْ جَهْلٍ، نَحْوَ الرَّهبانيَّة، والتَّنَسُّكِ، والتَّزَمُّتِ الدِّينيِّ، والابتعادِ بهِمْ عن روحِ الدِّينِ الإسلاميِّ الحقِّ، في رغبةٍ دفينةٍ لِجَعْلِهِمْ شعباً متخلِّفاً بعيداً عنِ الحضارةِ، ومَقْصِيّاً عن روحِ العصرِ.!. وهُمْ لذلكَ يتنافسونَ فيما بينَهُمْ، مَنْ مِنْهُمُ الأقدرُ على جعلِ مرتادِي مَسْجِدِهِ، يُؤمنُ بِما يقولُهُ، ويجعلُهُ تابعاً لهُ، يأتمِرُ بأمرِهِ؛ ولا يرُدُّ له طَلَبا.!.
ما الَّذي يسألُ المسلمُ شيخَهُ عنهُ بعدَ أصولِ العِبادةِ، ما الممنوعُ.؟، وما المسموحُ بهِ.؟، سوى الجنسِ، هاجسِ الإنسانِ مُنْذُ آدمَ وحوَّاءَ حتَّى اليومِ. وماذا يُمكنُ أَنْ يُجيبَهُ شيخُهُ غيرَ المُتعلِّمِ والجاهلِ، إلا بتحريمِ كُلِّ ما سمحَ بِهِ الدِّينُ عن طريقِ القرآنِ والحديثِ؛ فيمنعُهُ مِنَ النَّظَرِ إلى فَرْجِ زوجتِهِ، ومِنَ السَّماحِ لها بالنَّظرِ إلى قضيبِهِ، وممارسةِ الجنسِ تحتَ غطاءٍ. في حينِ كانَ النَّبِيُّ، وهوَ القُدوةُ بِحَسَبِ الإمامِ ابنِ القّيِمِ: " كانَ رسولُ اللهِ يُلاعبُ أهلَهُ، ويُقَبِّلُها.". وروى أبو أَوْدٍ: " إنَّ النَّبيَّ كانَ يُقَبِّلُ عائشةَ، ويمُصُّ لِسانَها.". ويُذكَرُ عنْ جابرِ بْنِ عبدِ اللهِ، قالَ: "نهَى رسولُ اللهِ عنِ المُواقعةِ قبلَ المُداعبةِ.".
في عصور الازدهارِ الإسلاميَّةِ، كانَتِ الحياةُ ديناً ودُنيا؛ ولم يتوقَّفِ المسلمونَ في تلكَ الفترةِ الذَّهبيَّةِ مِنَ العصرِ الإِسلاميِّ عندَ الصَّغائرِ الَّتي جعلَها شُيوخُ المساجدِ عندنا اليومَ مِنَ الكبائرِ، بلْ عاشُوا حياتَهُمْ كما يجبُ أَنْ تُعاشَ، وفهمُوا دينَهُمْ كما يجِبُ أَنْ يُفْهَمَ. وكانُوا يريدونَ الحياةَ الدُّنيا، طالما هُمْ يعيشونَها، ويرغبُونَ بالآخِرةِ بعدَ أَنْ تنتهيَ حياتُهُمْ ويأتي أَجَلُهُمْ.!.
لذلكَ لم يتوقَّفُوا كثيراً عندَ الممنوعِ والمسموحِ، عندَ المتشدِّدينَ؛ بل تجاوزُوه إلى فهمٍ خاصٍّ بهِمْ، لا يتجاوزُ كثيراً حدودَ الإسلامِ الأساسيَّةَ، ولا يَمَسُّ إيمانَهُمْ بِاللهِ ورسولِهِ.
فإذا قرأْنَا الجاحظَ الَّذي عاشَ في العصرِ العبَّاسيِّ، وقرأْنَا كتاباتِهِ عنِ الجواري والغِلمانِ، نرى كيفَ تحدَّثَ صراحةً عنْ كُلِّ هذهِ الأمورِ، دونَ أَنْ يُكَفِّرَهُ أحدٌ، أو يُكَذِّبَه. نُذَكِّرُ بمادَّتَيْنِ مِنْ كتابِ رسائلِ الجاحظِ، نُشِرَتا في هذا الموقعِ؛ كما نُذَكِّرُ بـ"الرَّوْضِ العاطِرِ"، و"رجوعِ الشَّيخِ"، وموادَّ كثيرةٍ منَ التُّراثِ، نُشِرَتْ على هذه الصفحاتِ، لتقولَ إِنَّ الإسلامَ لمْ يكُنْ يوماً بعُسْرِهِ الذي هوَ عليهِ اليومَ؛ وفي زمنٍ كانَ خُلفاءُ رسولِ اللهِ، ووُلاتُهُمْ على الأمصارِ حُكَّاماً، كانَ المسلمُ يشعرُ بقَدْرٍ مِنَ الحرِّيَّةِ، لا يحلُمُ بهِ أحدٌ مِمَّنْ يعيشُونَ في هذهِ الأيامِ، حيثُ تحوَّلَ الإسلامُ إلى سياسةٍ بحتةٍ مبتعداً عن مضمونِهِ الأساسيِّ الأصليِّ؛ وهو دينُ حياةٍ قبلَ أَنْ يكونَ ديناً ينتظرُ المؤمنُ موتَهُ ليعيشَ.!.
إذنْ. هوَ عصرُ ظلامٍ إسلاميٌّ، فهلْ ننتظرُ عصرَ تنويرٍ قادماً على غرارِ ماحدثَ في الغربِ.؟؛ وهلْ نُعيدُ اليومَ ما مَرَّ بِهِ الغربُ، وما دفعَهُ مِنْ ثمنٍ لِقاءَ حُصولِهِ على الدِّيموقراطيَّةِ والعلمانيَّةِ.؟.
إذا كانَ لا بُدَّ مِنْ دَفْعِ هذا الثَّمَنِ؛ فنحنُ مستعِدُّونَ لذلك.!.
................................

تعليق



رئيس التحرير سحبان السواح

الربيع العربي الذي لم يكن يوما ربيعا 1

24-حزيران-2017

سحبان السواح

سنوات طويلة من القمع مرت على الشعب السوري خصوصا، والعربي عموما.. لم تأت من فراغ.. بل كان مخططا لها منذ زمن طويل.. ولأن الفارق بيننا وبين الأمم المتحضرة أننا نعيش...
المزيد من هذا الكاتب

الربيع العربي الذي لم يكن يوما ربيعا 1

24-حزيران-2017

الجنسُ المُقَدَّسُ .. والجنسُ المُدَنَّسُ.. بينَ ديانةِ السَّماءِ، وديانةِ البَشَرِ.

10-حزيران-2017

وكان لي حبيبة اسمها شام

03-حزيران-2017

ماذا كان سيحدث لو تأجل موت النبي محمد ثلاثون عاما

27-أيار-2017

ذكريات من ستينات القرن الماضي

20-أيار-2017

كلكم أصدقاء في المجزرة

24-حزيران-2017

الإيحاءات الجنسية عند المرأة

17-حزيران-2017

جنازتان لا تكفيني ... أين ألواح الأنبياء ؟!

10-حزيران-2017

لعنة أن تعلم

03-حزيران-2017

جثث صغيرة جافّة..

27-أيار-2017

الأكثر قراءة
Down Arrow